تفسير الأحلام محمد بن سيرين Tafsir al ahlam

قاموس تفسير الاحلام والرؤى حسب ترتيب الحروف لابن سيرين للنابلسي الظاہروی الإحسائي tafsir al ahlam

تفسير الأحلام اہمیة الحدیث عن الرؤیا
Tafsir al ahlam

تفسير الاحلام موقع متخصص في عرض قاموس تفسير الأحلام والرؤى مجانا حسب ترتيب الحروف المرتبة وفق القرآن الكريم و السنة النبوية

تفسير الأحلام الحدیث عن الرؤی وضوابطہا ، وأحکامہا و طرقہا ، ذ واھمیة بالغة ، خا صة فی ھذا الزمن الذی اختلط فیه الحق بالباطل ، وتحدّث فی الرؤی وأ وّلہا من لیس اھلاً لذ لک۔

اختلط فیه الحق بالباطل ، وتحدّث فی الرؤی وأ وّلہا من لیس اھلاً لذ لک۔

ویمکن اِجمال الأسبابالتیی شجّعتنا علی الکلام فیی ھذا الأمر المھمّ مایلیی:

۱۔ غلو البعض فیی تقدیر الرؤیا ورفعھا فوق مکا نتھا ، حتی یعتبرھا تشریعاً ، أو ینقض بھا شرع اللہ عزّوجَلّ فیحلل الحرام أو یحرم الحلالبناء علی رؤیا رآھا ، أو یدعیی بھا علم شییء من الغیب،

۲۔ استھانةبعضھم بھا والتفریط فیی شأ نھا ، فلا یراھا شیئاً، بل یقلّل من قیمتھا ، ویعتبرھا کلام عجائز ، وخرافاتٍ وأ سا طیر۔

۳۔ تبیا ناً للمنھج الوسط فیھا ، فلا اِ فراط ولا تفریط ، فھی لیست وحیاً و تشریعاً، کما أ نھا لیست عبثاً و تخلیطاً ، بل منھا ما ھو حق و منھا ماھو باطل۔

۴ لا رتبا طھا بواقع الناس ۔ فکثیراً ما یتحدث الناس عنھا ۔ خا سة النساء۔، فہی مما تدعو الحاجةلبیا نهواِ ضا حه

خلا فاً للکثیر من الناسٍ الذین لا یجعلون للرؤیا شأناً ، ولا یقیمون لہا وزناً، فاِن اللہ جعل لہا منزلةعظیمة، وأھمیّةبالغةً، یتّضح لک ذلک من فوائدھا التالیة:

أنھا ممھّد ۃ للوحیی :
تفسير الأحلام tafsir al ahlam

تفسير الأحلام قول عائشه رضی اللہ عنھا : ( أول ما بدئ به رسول اللہ ﷺمن الوحیی الرؤیا الصالحةفیی النوم ، فکان لا یری رؤیا اِ لا جاءت مثل فلق الصبح۔۔۔۔) الحدیث وفیی الحدیث الآ خر ، قولهﷺ : ( الرؤیا جزء من ست وأربعین جز ء اً من النبوۃ)۔

الرؤیا دلیل علی الغیب وا لآ خرۃ

فمن کان یشکّ فی الغیب وفیی احوال الآ خرۃ ، أو یرید مزیداً من الدلائل علیھما ، فاِن فیی الرؤیا دلالات وأمثلةعلی ذلک :

1: فقد یشکّ الاِنسان فی وقوع العذاب علی الروح ، فینام فٍی غرفةنظیفةباردۃ ، ویری فیی منامهخلاف ذلک ، ویتأ لم ویقوم سیی ء الحال متکدرا یتصبب منه العرق ، فیعلم حینذٍ أن الحرارۃ التی وقعت علی روحةفیی المنام أعظم أثر اً من البرودۃ التی وقعت علی جسمہُ فیی الواقع ، فیؤ من حینھا بأن الروح تعذب ، بل اِن الألم الحا صل من عذابھا یطفی علی نعیم الجسد ، وھذا فیی الدنیا ، فما حال الآ خرۃ ؟۔

2: ویعجب الاِنسان من أحوال الآخرۃ التیی لا ید رکھا العقل لغرا بتھا ، لکن اِذا لاحظ بعض أحوال الرؤیا زال عجبه، فھو فیی منامٍ مدّته۱۰ دقائق مثلا ، یسافر لبلادٍ کثیرۃ ، ویری ویقرأ ویعمل مالو أراد عملهحقیقةلا حتاج اِ لی أیام عدیدۃ ، فکیف تمّ ذلک ؟ بل کیف حفظ بعض النصوص وکلم بعض الناس ولا زال یذکر ذلک کلهویحفظهمع طوله!، أفلا یدل ذلک علی أن أحوال الآخرۃ لا تخطر علی قلب بشر ؟

النفع العظیم من الرؤی tafsir al ahlam

فا لرؤی الصادقةمن اللہ ، فیھا منا فع جمةمنھا :

۱ أنھا تثبیت من اللہ عزّ و جلّ للمؤمنین ، ولہذا ورد فیی الحدیث الصحیح : ( أنہ لا یبقی فیی آ خر الزمان اِلا المبشرات ، فقالوا ما ھیی یا رسول اللہ ، قال : الرؤیا الصالحةیراھا المؤمن أو تری له) وأنه( فیی آکر الزمان لا تکاد رؤیا المؤمن تکذب ) (۱) ، حیث أنهأشدُّ مایکون اِلی تثبیتِ اللہ تعالیٰ لهفیی ذلک العصر ، الذی قَلّ فیه المعینون ، وکُژر فیهالمخالفون وا مناوئون ۔

۲ أنھا فاتحةخیر فیی أمور الآخرۃ ، فمن المسلمین من یھتدیٍ للحق بسببھا ، کما حصل للفضیل بن عیاض ومالک بن دینار وجمعٍ من الناس قدیما وحدیثا ، ومنھم من یزداد اِ یماناً وتقوی ، کما حصل لعبداللہ بن عمر فیی الرؤیاہ المشورۃ التیی عبرھا ﷺ فقال:

( نعم الرجل عبد اللہ لوکان یصلیی من الیل )، فکان بعد لا ینام من الیل اِلا قلیلا(۱)۔

۳ کما أ نھا فاتحةخیر فیی أمور الدنیا ، کالد لالةعلی الرزق ، أو علی العلاج ، أو العائن ، وا الأمثلة لذلک أکثر من أن تحصی، وکم من مریضٍ رأی من أ صابهبالعین بذاته أو رأی رمزاً یدلّ علیه، فأ خذ من أ ثر ہ فشفاہ اللہ ۔ (۲)

دلالات تکرّر الرؤی ولاحلام

تفسير الأحلام ا- اھتمام صاحبھا بالأمر : فاِذا اھتم الاِنسان بشیی ء ما ، وأشغلهفیی واقعه ، فاِنهکثیراً ما یراہ فیی منا مه، ومر جع ذلک ھمّ قلبه، فاِن کان مشتغلا بالدین قالاِیمان رأی ما یناسب ذلک ، کصحابةرسول اللہ الّذین یحدّثونهبرؤاھم کل یوم ، واِن کان مشغولاً بدنیا کزواج أو دراسةأو تجارۃ ، فاِن غالبا ما یری أو یحلم أو یحدّث نفسه بما یناسب ذلک ۔

۲- العجز و عدم التمکّن من الشیی ء : فاِ ذا أغلقت أمام الاِنسان الأبواب فیی أمرھا ، رأی فیی منامةفتحاً لهأو بدیلا ً عنه ، ولذا تکثر الرؤی والأحلام لدی المساجین کما حصل للمسجونین مع یوسف ، ولعلھا تکون تطمیناوتثبیتاً ، وقد قال احدھم :

خرجنا من الدنیا ونحن مِنَ اھلھا فلسنا من الأموات فیھا ولا الأحیا

اِذا جا ء نا السجَّان یوماً لحاجةٍعجبنا وقلنا جا ء ھذا من الدنیا

ونفرح با الرؤیا فجُلّ حدیثنا اِذا نحن أ صبحنا الحدیثُ عن الرؤیا

۳- التطلع للمجھول والغیب : الذی اخفاہ اللہ لحکمةعن الأنسان ، لکنّهبطبعهیتطلع لمعرفة، فاِن کان منحرفا اتّجه للعرافین والکھنةوا لمنجمین وغیرھم ، ونسی أن اللہ لا یقبل لهصلا ۃً أربعین یوما ً بذھا بهلھم ، وأنه یکفر اِن صدّقھم ، أما المؤمن فاِنهیتطلع اِلی الرؤیا التی قد یفتح اللہ بھا شیئاً من ذلک ، بشارۃ بخیر أو تحزیراً من شر

اقسام الرؤیا

تنقسم الرؤیا اِلی ثلاثةأقسام :
تفسير الأحلام tafsir ahlam

الأول : حدیث الملک : وھی الرؤیا الصادقةوھی بشری من اللہ لعبد ہ ۔

الثانی : حدیث الشیطان : وھی الرأیا الباطلةوھی من تحزین الشیطان ۔

الثالث : حدیث النفس : وھی ما یحدَّ ث الاِنسان به نفسهفیی الیقظۃ فیراہ فیی منامهولا تأ ویل له

وهذہ الأقسام یشملھا معنی الآ یة: ( وَیُعَلِّمُکَ مِن تَأ وِیلِالأَحَادِیثِ ) ، وانظر اِلی کلمة(أحادیث) ولم یقل حدیث۔

قال البیضاوی : (من تأویل الأحادیث ) ، أی یعلمک من تعبیر الرؤیا لأ نھا أحادیث الملک اِن کانت صادقة، وأحادیث النفس وا لشیطان اِن کانت کاذبة)(۱)۔

قال النبیّی ﷺ : (الرؤیا ثلاث : فرؤیا حق ورؤیا یحدث الرجل بھا نفسه ورؤیا تحزین من الشیطان ) (۲)۔

وینقسم المعبرون اَلی خمسةأقسام :

تفسير الأحلام

الأول : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالانتقامیة) لبعض الرموز فقط ، وھذا فیهاعتدا علی حال الرئی لأن الرؤیا واقع متکامل تضرہ التجزئة۔

الثانی : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالتوافقیة) لکتب التعبیر السابقة، وفی ھذا اعتدا ء علی واقع الرائیی فکل جیل یختلف واقعه عن غیرہ ۔؂

الثالث : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالاِلھامیة) فقط ، وجعلھا خاصة، علی المعبر ، وھذا مخالف لما علیهالسلف فلم یرد علیهدلیل ولا اطردت به عادۃ۔

الرابع : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالنفسیة ) فقط ، کعلما ء النفس ومن وا فقھم

وأھمل الجوانب الأخری الواردۃ فیی السنةکا لرؤیا الصادۃ والحلم الشیطانی ۔

الخامس : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالتکا ملیة) ، من جمع للرموز کلھا ومعرفةحال الرائی ، فھذا القسم ھو الصحیح الذی علیهالدلیل الشرعی وموافقةعلما ء السلف والخلف ، وھو ما سیکونُ علیه منھج ھذا الکتاب باِذن اللہ عزّوجلّ ۔

والرؤی لغةُمصورۃٗ لو أحسن فکُ رموزھا ومفرداتھا وتم تبطھا بالواقع المعاش لأ صبحت خطاً صالحاً لحل کثیر من مشاکل الحیاۃ أو الاستعداد لہا ، ولأ صبحت مصدراً من مصادر المعرفةوالاِلھام

الضابط الشرعی فیی التاویل


tafsir ahlam ماھو الضابط الشرعی الصحیح فیی تأ ویل الرؤیا ؟

بما أن الرؤیا الصادقة نوعان :

النوع الأول : ظاھر لا یحتاج اِلی تأویل فیقع کما رُؤیی؛ کرؤیا الأنیاء والصدیقین والشھدا ء والصالحین ، ومثاله : رؤیا نبیی اللہ اِبراھیم علیه وعلی نبینا أفضل الصلاۃ والسلام فیی ذبح اِسماعیل ۔

النوع الثانی : قسم یحتاج اِلی تأویل وتعبیر لأنھا أمثال یضربھا الملک لیستدل الرائی بما ضَربلهمن مثل ، وھذا کثیر الوقوع ومثالهما رؤی عن النبی ﷺ أنه قال :

حقیقة الرؤیا تفسير الأحلام

تفسير الأحلام – قال القاضی أبو بکر ابن العربی : ( الرؤیا اِدراکات علّقھا اللہ فیی قلب العبد علی بدی ملک أو شیطان اِما بأ سما ئھا أی حقیقتھا واِما بکُناھا أی عباراتھا واِما تخلیط)

فمھمة المعبر :نقل الصورۃ ٍ الذھنیة من اللا شعور ( اللا وعی ) ، اِ لی الشعور (الوعی) عندما تکون لارؤیا رمزاً۔

فمھمة المعبر : نقل الصورۃٍ الذھنیةمن اللا شعور (اللا وعی ) ، اِلی الشعور ( الوعی) عندما تکون الرؤیا رمزا ۔

أما اِذا جاءت الرؤیا کفلق الصبح فھی تقع بدون تأویل ، والسبب اتحاد اللا شعور (اللا وعیی) بالشعور ( الواعیی ) ، فتتضح الصورۃ للطابق فلا تحجاج اِ لی تأویل ۔

فالرؤی لہا دلالات ، منھا ما ھو جلیُّ فلا یحتاج اِلی تعبیر ، ومنھا ما ھو خفیُّ ویحتاج اِلی تأویل وتوضیح وعکس للرموز التیی فیی اللا شعور ( اللا وعی) حتی تطابق حال الرائیی وواقعة المعاش وھو الشعور ( الواعیی) ، فلا بد من معرفة حال الرائی وزمنه حتی یم التعبیر علی أکمل وجه

( رأیت ذات لیلةفیما یری النائم کأنّا فی دار عقبةبن رافع فأُ تینا برُطب ٍ من رطب ابن طاب ، فأولت : الرفعة لنا فی الدنیا والعاقبةفیی الٓ خرۃ وأن سدیننا قد طاب (۱)۔

فأ خذ من رافع الرفعة، ومن عقبةالعاقبة، ومن رطب ابن طاب طِیبُ الدین ، فأی تأویل للرؤیا بغیر ھذا الضا بط فھو مردود بھذا النص

تفسير الأحلام الانجليزيا

tafsir al’ahlam aہ

تفسير الأحلام

mmyt alhadyth ean alrwya Tafsir al ahlam tafsir al’ahlam mawqie mutakhasis fi

eard qamus tafsir al’ahlam walruwaa majanaan hsb tartib alhuruf almartabat wfq alquran

alkarim w alsanat

alnubawia tafsir al’ahlam alhadyth ean alrwy wdwabtہa ,

wa’ahkamہa w trqہa , dh waھmyt balighat , kha st fy

ھdha alzaman aldhy akhtalat fyh alhaqu bialbatil , wthddth fy alrwy wa wwlہa min lys

aھlaan ldh lk۔ akhtalat

fyh alhaqu bialbatil , wthddth fy alrwy wa wwlہa min lys

aھlaan ldh lk۔ waymkn aijmal al’asbabaltayy

shjjetna ealy alklaam fayy ھdha al’amr almھm maylyy:

تفسير الأحلام

1۔ ghulu albaed fyy taqdyr alrwya wrfeھa fawq mka ntھa , hty yetbrھa tshryeaan , ‘aw

ynqud bھa sharae allہ ezzwjal fyhll alharam ‘aw yhram alhalalibina’ ely rwya raھa ,

‘aw ydeyy bھa eilm shayy’ min alghyb, 2۔ aistھantbedھm bھa

waltafryt fyy sha nھa , fala yraھa shyyaan, bal yqlll min qymatھa , wayetibrھa klam eajayiz , wkhrafat wa sa

tyr۔ 3۔ tbya naan lilmanھj alwasat fyھa , fala a firat wala tafryt ,

fھy lysit whyaan w tshryeaan, kma a nھa

lysit ebthaan w tkhlytaan , bal mnھa ma ھw haqa w mnھa maھw batl۔ 4 la

rutba tھa biwaqie alnaas ۔ fkthyraan ma ytahadith alnaas eanھa ۔ kha st alnisa’

۔, fہy mimaa tadeu alhajtlbya nhu da hah khala faan llkthyr min

alnas aldhdhyn la yjealun lilrwya shanaan , wala yqymwn lہa wznaan,

fain alllہ jaeal lہa mnzltezymt, waھmytbalghtan, yttdh lk dhalk min fawayda

ھa altalyt: anھa mmھ̃d ۃ llwhyy : tafsir al’ahlam tafsir al’ahlam qawl eayishih rdy allہ enھa :

( ‘awal ma badi bih rasul allہ sly allh elyh wslmmn alwhyy alrwya alsalhtfyy alnuwm

, fkan la yry rwya a la ja’at mithl falq alsbh۔۔۔۔) alhadyth wfyy alhadyth ala khara , qawluhasly allh elyh

تفسير الأحلام tafsir al ahlam

wslm :

( alrwya juz’ min st wa’arbueyn juz ‘ aan min alnabwۃ)۔ alrwya

dilyl ely alghyb u la khrۃ faman kan yshk fy alghyb wfyy ‘ahwal ala khrۃ ,

‘aw yryd mzydaan min aldalayil elyھma , fain fyy alrwya dilalat wamthltely dhlk : 1: faqad yshk

alainsan fy wuque aleadhab ely alruwh

, fynam finy ghrftnzyftbardۃ , wyry fyy munamahikhlaf dhlk , wyta lm wyqawm syy ‘ alhal

تفسير الأحلام tafsir al ahlam

matkdiraan ytasabab minh alearaq

, fyeilam hyndh ‘ana alhararۃ alty waqaeat ely

ruhtfyy almanam ‘aezam ‘athar aan min albrudۃ alty waqaeat ely jsmہ fyy alwaqie , fyw min hynھa bi’ana alruwh tueadhib ,

bal ain al’alam alha sil min eadhabھa ytfy ely naeym aljisd , wھdha fyy aldnya , fama hal ala

khrۃ ?۔ 2: wyejib alainsan min ‘ahwal alakhrۃ altyy la yd rkھa

aleaql laghara btھa , lkn aidha lahaz bed ‘ahwal alrwya zal eajabh, fھw fyy mnam mddth10 daqayiq mathalaan , ysafir lblad

kthyrۃ , wyry wyqra wayemal malu ‘arad

emlhhqyqtla hitaj a ly ayam edydۃ , fkyf tm dhlk ? bal kyf hifz bed alnusus wklm bed alnaas wala

تفسير الأحلام tafsir al ahlam

zal

ydhkr dhlk klhwyhfzhme tulh!, ‘afalaan ydl dhlk ely ‘ana ‘ahwal alakhrۃ la tukhtir ely qalb bashar ? alnafe aleizym min alrwy fa lrwy alsadqtmn allہ , fyھa minaa fae jmtmnھa : 1 ‘anھa tthbyt min allہ ez w

jl lilmuamanyn , walہdhaan warad fyy alhadyth alsahyh : ( ‘anہ la ybqy fyy a khara alzaman aila almubashirat ,

faqaluu ma ھyy ya rasul allہ , qal : alrwya alsalhtyraھa almumin ‘aw try lh) wa’anah( fyy akr alzaman la tkad rwya

almumin

tkdhib ) (1) , hyth anhashdu maykwn aily tthbyt allہ tealy lhfyy dhlk aleasr , aldhy qal fyh almaeynun ,

wkuzhr fyhialmukhalifun u munawiuwn ۔ 2 ‘anھa

تفسير الأحلام tafsir al ahlam

fathtkhyr fyy ‘umur alakhrۃ , faman almuslamyn min yھtdy lilhaqi bsbbھa , kma hasal lilfadyl bin eyad wamalk

bin dynar wjme min alnaas qdyma wahadytha , wamunھm min yzdad a ymanaan watqwy ,

kma hasal leabdallہ bin eumar fyy alrwyaہ almshwrۃ altyy ebrھa sly allh elyh

wslm faqal: ( nem alrajul eabd allaہ lukan yslyy min alyl ), fakan

baed la ynam min alyl aila qilyla(1)۔ 3 kma a nھa fathtkhyr fyy ‘umur aldnya , kald laltely alrizq , ‘aw ely aleilaj

, ‘aw aleayin , u al’amthilat ldhlk akthir

min ‘an thsy, wkm min mryd ray

min a sabhbaleyn badhatuh ‘aw ray rmzaan ydl ealyh, fa khudha min a thr

ہ fshfaہ allہ ۔ (2) dilalat tkrrr alrrwy walahilam tafsir al’ahlam a- a

ھtimam sahbھa bial’amr : faidha aھtm alainsan bshyy ‘ ma ,

تفسير الأحلام

washghlhfyy waqieah , fainhkthyraan ma yraہ fyy minaa mih, wamara jaea dhlk

ھm qalabihi, fain kan mushtaghalaan bialddyn qalaiyman ray ma ynasb dhlk ,

kshabtrswl allہ alldhyn yhddthwnhbrwaھm kl ywm , wain kan mshghwlaan

bdnya kzwaj ‘aw dirasta’uw tjarۃ , fain ghalba ma yry ‘

aw yhlm ‘aw yhddth nafsih bima ynasb dhlk ۔ 2- aleajz w edm altimkn min alshshyy ‘ : fa dha ‘ughliqat ‘amam al’iinsan

al’abwab fyy amrھ

a , ray fyy munamtfthaan liha’uw bidyla eanh , walidha tkthir

alrwy wal’ahlam ldy almusajyn kma hasal lilmasjunyn mae ywsf , wlel

ھa tkwn ttmynawtthbyta , waqad qal ahdھm : kharajna min aldanya wanahn min

aھlھa falasna min al’amwat fyھa wala alahya aidha ja ‘ na

alsjaan ywmaan lhajtinejbna waqulna ja ‘ ھdha min aldanya wanafarah ba alrwya fjul hidythina aidha

nahn a sabhina alhdyth ean alrwya 3- altatalue lilmujھwil

walghyb : aldhy akhfaہ allہ lhkmten al’ansan , lknhbtbehyttle limaerifati, fa’iina kan

munaharafaan aitajih lileirafyn walkھntu

تفسير الأحلام

limunjamyn waghyrھm , wansy ‘ana allہ la yqbul lihaslaan ۃ ‘arbieyn

ywma bdhھa bihlھm , wa’anah ykfir ‘ana sdqھm , ‘amaa almumin fanhyttlie aly alrwya alty qad yftah allہ bھa shyya

min dhlk , basharۃan bikhyr ‘aw tahzyra min sharin ‘aqsam alrwya tanqasim alrwya

aily thlathtaqsam :

tafsir al’ahlam tafsir ahlam al’awal : hadyth almlk : wھy alrwya alsadqtuھy bishry min allہ lieabd ہ

۔ alththany : hadyth alshshytan : wھy alraya albatltwھy

min tahzyn alshshytan ۔ alththalith : hadyth alnafs : wھy ma yhda th alainsan

bih nfshfyy alyqzۃ fyraہ fyy mnamhula ta wyl lah whdhہ al’aqsam

yshmalھa maeany ala yt: ( wayuealimuk min ta

wiylial’ahadiyth ) , wanzur aily klm(‘ahadyth) walam yql hidaythan۔ qal albydawy : (mn

tawyl al’ahadyth ) , ay yelmk min tiebyr alrwya

Interprétation des rêves
Tafsir al ahlam

تفسير الأحلام

Interpretation of Dreams tafsir al ahlam Un site spécialisé dans la présentation gratuite du Dictionnaire d’interprétation des rêves et des visions, dans l’ordre des lettres, organisé selon le Coran et la Sunna.

Interprétation des rêves modernes de visions et de contrôles, et de jugements et de méthodes, et très important, surtout en ce temps où le droit mélangé avec le mensonge, et a parlé dans la vision et les personnes qui ne sont pas éligibles pour cela.

Mélangé avec le vrai mensonge, et a parlé dans la vision et les personnes qui ne sont pas admissibles.

تفسير الأحلام

Les raisons pour lesquelles nous avons encouragé le discours sur cette question importante peuvent être résumées:

1 Certains ont exagéré la vision et l’ont élevée au-dessus de sa place, de sorte qu’elle soit considérée comme une loi ou soit rejetée par la loi de Dieu tout-puissant pour désobéir à la sainteté ou interdire la construction d’une vision qu’il a vue, ou l’appeler une mauvaise science de l’invisible,

2 Ils ne le voient pas, ils le dévaluent et on le voit comme des mots, des mythes et des mythes anciens.

3 À notre avis, il n’ya pas d’exagération ni d’exagération, ce n’est ni un vivant ni un législateur, ni en vain, ni en confusion, mais plutôt ce qui est juste ou faux.

4 Ne pas le classer par les gens. Les gens en parlent souvent. Surtout les femmes

Pour beaucoup de gens qui ne font pas une vision et ne valorisent pas le poids, Dieu a fait une grande place, et l’importance de la langue, il est clair des avantages suivants:

تفسير الأحلام

C’est une destination pour le salon:
l’interprétation des rêves
(Interprétation des rêves): “La première chose qui a été lancée par

le Messager d’Allah est la révélation de la vision des justes, le sommeil,

car il n’y avait pas de vision, il n’y avait rien de tel que le lever du matin

…” (Hadith). Et dans le dernier hadith, il a dit: “La vision fait partie des quarante. Une partie du napo).

La vision est la preuve de l’inconnu et de l’autre
Si on doute ou a besoin d’autres conditions ou veut plus de preuves,

alors la vision a des indications et des exemples:

تفسير الأحلام

1: Une personne peut soupçonner la survenue d’un tourment sur son

âme, puis elle dort dans la Chambre des Gardes et se trouvera dans

une position différente. Si ce n’est pas le cas, il sera en mesure de transpirer,

de sorte que la chaleur dégagée par le rêve constitue l’effet le plus important

du gel sur le corps. En réalité, il est clair que l’âme est tourmentée, mais

que la douleur qui vient de son tourment s’étend sur la nuque du corps, et c’est dans la partie inférieure, quel est le cas?

2: L’homme aime la situation de l’autre, qui n’est pas dictée par l’esprit, mais s’il

observe certaines des conditions de la vision, c’est un miracle, il est dans un sommeil

de 10 minutes, par exemple, voyage dans de nombreux pays et lit et travaille.

Malo voulait faire le travail n’a pas nécessité plusieurs jours, ? Mais comment mémoriser

certains textes et les paroles de certaines personnes tout en gardant à l’esprit

que tant que ça dure! Cela n’indique-t-il pas que les conditions des autres ne concernent pas le cœur humain?

تفسير الأحلام

Grand avantage de la vision
Pour voir la vérité, plusieurs facteurs sont à prendre en compte:

1) que cela soit fixé par le Seigneur, et il est dit aux croyants, et c’est ce qui est dit

dans le hadith du hadith: “Il ne reste plus rien dans la dernière fois que les missionnaires.

” Ils ont dit: “Quel est le messager d’Allah?” Il a dit: “La vision est bonne pour le croyant.

” La vision du croyant réside (1), car c’est la plus importante pour l’installation

du Seigneur, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui.

2) qu’il est trop tard pour d’autres et qu’il est acceptable pour ceux qui sont guidés par la vérité,

comme ce fut le cas d’Ibn Ayyadh et de Malik bin Dinar, et d’un groupe de personnes,

anciennes et nouvelles, dont certaines sont plus fidèles et plus puissantes, comme

ce fut le cas avec Abdalal ibn Umar dans les visions,

(Oui, l’homme est l’esclave du Seigneur, s’il a le droit de la nuit), il ne lui restait que quelques nuits (1).

C’est aussi une ouverture dans les affaires de religion, comme le moyen de

subsistance, le traitement ou l’infirmité d’un enfant, par exemple plus que celle

d’une personne qui voit une personne qui se voit ou se voit comme un symbole de la sienne. . (2)

تفسير الأحلام

Les signes de vision répétée et de Lahlam
Interprétation des rêves A – L’attention du propriétaire de l’affaire: Si je me

soucie des êtres humains et de la réalité Ijalhvi, on le voit souvent dans son cœur,

et si c’est son cœur, s’il était employé par la religion, Kalayman se sentait approprié,

comme le Messager de Dieu, qui leur parle tous les jours, si Physiquement occupé

comme un mariage, une étude ou un commerce, rêve souvent, se réalise ou se passe comme il se doit.

2 – Handicap et incapacité de boire: Si les portes se fermaient devant l’homme, je

voyais à l’air libre ou alternativement, et ainsi les visions et les rêves des prisonniers,

comme ce fut le cas pour les prisonniers avec Joseph, et peut-être Ttmina et Altthbeta, et l’un d’eux dit:

Nous sommes sortis du bercail et nous sommes au fond, nous ne sommes ni morts ni vivants

Si le geôlier vient à nous le jour où nous en avons besoin, nous le disons du bas

Et nous nous réjouissons de voir la vision de notre Hadith, si nous devenons

تفسير الأحلام

modernes à propos de la vision

3 – à la recherche de l’inconnu et des ignorants: qui cachent Dieu pour juger l’humain,

mais il a hâte de savoir s’il s’est tourné vers les sages et les prêtres des mines et autres,

et que Dieu n’accepte pas le rapprochement de quarante jours et que c’est incroyable,

mais le croyant attend avec impatience les visions qui peuvent s’ouvrir Le Seigneur n’a

rien à voir avec cela, Bashar est le bien ou le mal est le mal

Divisions de vision
La vision est divisée en trois sections:
Interprétation des rêves

Le premier: Hadith Al-Malak: C’est la vision de la vérité et c’est un être humain.

Le second est le Hadith du Shaytaan, qui est la fausse vision de la diabolisation de Satan.

Troisièmement: le discours de l’âme: c’est ce que l’humain fait lui-même.

La signification de ce verset couvre ces sections: “Et vous pourrez dire la vérité”

et regarder le mot “Hadith” et rien de moins.

Al-Baydawi a déclaré: “D’après l’interprétation des hadiths,” je sais par l’expression de la vision